明亡清兴六十年（五）《满洲兴起》 阎崇年

　　满洲兴起

　　上文讲到李成梁在辽东战蒙古各部、打击海西女真，多战克捷，立下大功。但从另一面来看，这恰恰为满洲的崛起提供了条件。


　　一、满洲源流


　　满洲原称女真，满洲这个词出现得很晚，明崇祯十年即天聪九年（1635年）十月十三日（11月22日），清太宗皇太极发布诏谕：


　　我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。


　　上述的“诸申”即“女真”，都是jūsen的汉文音译。从此，满洲的名称正式出现在历史的典册上。


　　那么“满洲”这两个字是什么意思呢？“满洲”一词是满语“manju”的音译，它在满语中的含义学者们有几种说法：（1）人名（满洲历史上的英雄满住）；（2）地名（曼遮）；（3）部名（满洲部）；（4）佛名（曼殊师利）等。因为当时皇太极对“满洲”的含义没有做出解释（也可能当时人人都知道，无需解释），因而成了一个清史之谜、满学之谜，至今学界没有达成共识。


　　至于“满族”，清朝的时候还没有这一称谓，通常称“旗人”、“在旗”、“满洲”等，不在旗就是“民”，所谓“只分旗民，不分满汉”。到民国初年，八旗制度废除，对这些人怎样称呼？当时报刊上，称呼很杂，如：旗人、旗民、满旗、满人、在旗等等，后来逐渐统称“满族”。满族就是“满洲族”的简称。改革开放以后，一些满族人看到好多民族都有自己的节日，而满族没有，就把满洲的命名日，也就是阴历的十月十三日，定为颁金节。颁金是满语的汉语音译，意思是新生活的开始。这是颁金节的来历。


　　说到满洲的源流，有一个神话。《满洲实录》记载：


　　初天降三仙女，长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库伦，在长白山布勒瑚里湖沐浴。她们浴毕上岸，有神鹊衔一枚朱果，落在佛库伦的衣上。色甚鲜妍，佛库伦爱之，不忍释手，遂衔口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。”遂别去。佛库伦后生一男，姓爱新觉罗，名布库哩雍顺。


　　爱新觉罗?布库哩雍顺就是满洲的始祖。汉族也有殷始祖契（Xiè）母简狄吞鸟卵而生契的神话：“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”（《史记?殷本纪》）当然，这些都是神话，其真实性我们不必深究，但从中透露出一个信息，就是满族和汉族一样，都经过了一个只知其母、不知其父的母系氏族时期。


　　真正有文献依据的满洲的前身是女真。女真，是一个历史悠久的民族，曾经建立了政权，最早约是唐代的渤海国大氐，最强大的就是金，与南宋对峙，占据半壁山河。金朝的中都就建在今北京。贞祐三年（1215年）五月，元太祖成吉思汗率蒙古骑兵攻占金中都，后纵火焚烧宫殿：“可怜一片繁华地，空见春风长绿蒿。”金之后，就是元朝。元亡明兴，女真族就成了明朝的臣民（一部分则到了朝鲜）。


　　女真在明代分为四大支：建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。黑龙江女真和东海女真离明朝辽东腹地较远，又居住分散。对辽东影响较大的是海西女真和建州女真。


　　海西女真主要分为四部——叶赫部、哈达部、乌拉部、辉发部。其中实力最强的是叶赫部和哈达部。在《成梁守辽》一节，我讲过，海西女真遭到明辽东总兵李成梁的致命打击，而建州女真反而利用这个机会发展壮大。


　　建州女真明初主要生活在牡丹江与松花江汇流处地域。永乐二年（1404年），明朝设立建州卫，封女真胡里改（火儿阿）城万户阿哈出为建州卫指挥使。这是建州女真名称的由来。永乐十年（1412年），建州的另一个首领猛哥帖木儿因跟随成祖朱棣攻打蒙古有功，获封建州左卫指挥使。建州卫一分为二。后来，猛哥帖木儿在动乱当中被杀，他的儿子董山被俘虏。猛哥帖木儿的弟弟凡察报告朝廷说建州左卫的印丢了，明朝皇帝就命人新刻了一个印，让他执掌。不久董山被赎出，说原来那个印又找到了。围绕新旧两印，叔侄纷争不休，官司一直打到了明英宗那儿。皇帝决定把建州左卫再一分为二，增设建州右卫，叔侄俩各掌一卫。于是，原来的建州卫就变成三个卫了，即：建州卫、建州左卫、建州右卫，史称“建州三卫”。


　　建州三卫经过艰难曲折，多次迁移，先到了今辽宁怀仁浑江，就是五女山那个地方，又辗转迁徙到今辽宁新宾满族自治县苏子河（苏克苏浒河）畔，就是赫图阿拉这个地方。


　　以上就是满洲在明代的大概的源流。


　　赫图阿拉北临苏子河，四周环山，气候温和，雨水充沛，宜于农耕、牧猎、采集、捕鱼。赫图阿拉地近辽阳、抚顺，又为群山阻隔。这里东隔鸭绿江、图们江通朝鲜，西接辽河平原，受东西两面农耕文化影响，农业发展较快。又与蒙古、朝鲜、明朝贸易，购进铁器、耕牛、布帛、器皿，卖出人参、马匹、皮张、蘑菇、木耳，互通有无，扬长补短。赫图阿拉成为满洲、建州的发祥基地。


　　建州三卫相邻而居，部族兴盛，势力渐大，逐渐形成为两大部——建州部和长白山部。建州部又分为苏克苏浒河部、浑河部、完颜部、董鄂部和哲陈部；长白山部则分为讷殷部、朱舍里部和鸭绿江部。


　　当时女真各部的形势，如《满洲实录》所载：“各部蜂起，皆称王争长，互相战杀。甚且骨肉相残，强凌弱，众暴寡。”


　　万历初年，明朝辽东总兵李成梁，利用蒙古与女真、海西女真与建州女真以及建州女真内部的各种矛盾，纵横捭阖，分化瓦解，拉此打彼，利诱威胁，以实现明廷对辽东地区各少数民族的统治。但李成梁没有想到，他在分化打击女真势力的同时，却播下复仇的星火，这点星火，后来逐渐成为燎原之势。

　　二、燎原星火


　　满洲兴起，以清太祖努尔哈赤起兵作为起点。努尔哈赤于明嘉靖三十八年（1559年）生于建州女真苏克苏浒河部的赫图阿拉。他的外祖父王杲(ɡǎo)为建州右卫指挥使，他的祖父觉昌安和父亲塔克世先后担任建州左卫指挥使。他10岁丧母，在兄弟五人中居长，传说曾到古勒寨外祖父王杲家居住。继母对努尔哈赤很不好，他19岁上就分家另过，经常自己到山林里，挖人参、采蘑菇、拾松子、摘木耳，运到抚顺马市（集市）贸易，换回一些生产和生活用品。努尔哈赤饱经磨练，体格健壮，精于骑射，广交朋友，聪睿能干。这些都是他成就一番事业的基础，但是还不够，还必须有一个好的机遇。努尔哈赤的机遇就是建州女真此时发生了几件大事。这要从努尔哈赤的外祖父王杲说起。


　　当时在建州女真诸部中，以王杲势力最强，史称他“生而黠慧，通番、汉语言文字，尤精日者术”。他勇敢多谋，武艺超群，兼通女真语和汉语，成为建州女真的著名首领。明万历二年(1574年)，王杲以明廷断绝贡市、部众坐困为借口，大举犯扰辽阳、沈阳。明李成梁督兵进剿王杲所在的古勒寨（今新宾上夹河镇古楼村）。寨在山上，形势阻险，城高坚固，易守难攻。李成梁率领号称6万车骑，携带炮石、火器，分路围攻王杲寨。明军先挥斧砍断数重城栅，又用火器进攻。王杲督领守寨军兵，施放矢石，奋力据守。明军纵火，寨内房屋、粮秣焚毁，烟火蔽天，守军大溃。李成梁令明军纵击，“毁其巢穴，斩首一千余级”。王杲势穷，突围遁走。明军车骑官兵，杀掠人畜殆尽。翌年，王杲再出兵犯边，为明军所败。王杲只得骑马逃跑，起初穿一件红色的衣服，目标很大，追兵认定衣服尾随不舍。王杲赶紧与别人换了衣服，结果那个人作了明军的俘虏，他自己则得以逃遁。


　　王杲兵败无依，投奔海西女真哈达部首领王台。王台一向忠于明朝，缚王杲，献朝廷。明万历三年（1575年）八月，万历帝御午门城楼，受辽东守臣献俘，命将王杲“磔尸剖腹”。这就是史籍记载的建州女真首领王杲被“槛（jiàn）车致阙下，磔于市”。这时，努尔哈赤是十五六岁的少年。


　　王杲死后，其子阿台也就是努尔哈赤的舅舅和姑父，王杲死后，其子阿台在危难中逃脱而去。后阿台回到古勒寨，成为寨主。阿台与努尔哈赤有着特殊的关系，他既是努尔哈赤的舅父，又是其堂姐夫——王杲是努尔哈赤的外祖父，而阿台之妻又是努尔哈赤祖父的孙女。在危难中逃脱而去，后回到古勒寨。万历十一年(1583年)二月，李成梁以“阿台未擒，终为祸本”，督兵从抚顺出塞百里，攻打古勒寨。寨势陡峻，三面壁立。李成梁麾军火攻两昼夜，未能攻克。时建州女真苏克苏浒河部图伦城的城主尼堪外兰，为讨好李成梁，引导明军到古勒寨，攻打阿台。阿台之妻是努尔哈赤祖父觉昌安的孙女。觉昌安见古勒寨被围日久，想救出孙女，又想劝说阿台归降，就同儿子塔克世到了古勒寨。觉昌安和塔克世都被围在古勒寨内。


　　尼堪外兰到古勒寨下，高声喊话骗道：“天朝大兵既来，岂有释汝班师之理！汝等不如杀阿台归顺。太师有令，若能杀阿台者，即令为此城之主！”太师就是明宁远伯、辽东总兵李成梁。阿台部下有人信以为真，就杀死阿台，打开寨门，投

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