《人生之道》 于 丹讲解论语

　　我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴，自己把这一段光阴过成什么模样，你的人生就是什么样。孔夫子将他的一生概括为：“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。” 那么“三十而立”立得是什么？ “四十不惑”又不惑在何处？ “五十知天命”中的天命指的是什么？ 什么又叫“六十而耳顺”呢？所谓的“七十从心所欲，不逾矩”，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生阶段的划分对我们现代人的意义何在？我们真正能理解这其中的含义吗？

　　三十而立，是我们最熟悉的一句话，几乎每个年轻人到了而立之年，都会问问自己，我立起来了吗？那么怎样才算立起来了，是否要有车，有房，或有了一个什么样的职位就算立起来了呢？从三十而立到四十不惑，这是人生最好的光阴。但现代社会充满了变数，四十岁的人上有老下有小，工作压力又非常大，在这样的环境中，我们怎样才能做到内心不惶惑呢？

　　北京师范大学教授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。我们不一定要等到七十岁，才能达到一个生命个体所追求的最高境界。我们怎么做，才能早日达到人生的最高境界呢？我们真正能理解这其中的含义吗？请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之七：《人生之道》。

　其他：《人生之道》　

摘要：

“孔子是人类文明史上的一座光辉的丰碑。他承前启后，继往开来，自古以来被誉为中华传统文化的‘集大成者’。他以其思想学说、智慧、人格、精神影响中国2500多年，古人誉为‘至圣’、‘万世师表’，现代人誉为伟大的教育家”

孔子思想的搏大精深，值得我们更加深入地研究，一个想在这方面有所建树的人可能需要花去十年、二十年甚至一生的时间去学习钻研，而我只能用自己一点浮浅的知识来道出对孔子思想的一点简单认识。

道家主张“无为”，儒家则教导“为而无所求”。[②]“为而无所求”其实是一种为人处事的方法，一种面对世事的心态，也是我这篇小文要讨论的主题。

关键词：为而无所求  孔子  儒学  海子  处事哲学

一、孔子的“为而无所求”

公元前551年孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南尼山附近），名丘，字仲尼。三岁，父卒；孔母携子移居鲁都曲阜阙里。十七岁母卒，十九岁娶妻，二十岁生子。三十岁创办私学成功而立足于世。三十八岁至五十岁，贫居不仕，从事教学和学术研究。五十一岁开始做官，至五十五岁，而后率弟子离鲁周游列国，共游历卫、陈、楚、曹、宋、郑、蔡等国，使其视野开阔，经营丰富，知识充实，思想体系日臻成熟和完善。六十八岁，从卫归鲁，从此不再求仕，专心于教学和整理传统文化，培养弟子，修订《六经》、《春秋》，公元前479年，“孔子寝疾，七日而殁”，时年七十三岁。

儒家从“义”发展出“为而无所求”的思想。人做自己所当做的，因为这是道德本身的要求，而不是由于道德要求之外的任何考虑。在《论语·宪问》篇里，一位隐士讥讽孔子，说他是“知其不可而为之者”。《论语·微子》篇中，子路告诉另一位隐士老人说：“君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”

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