现代名人批孔子《论语》集锦

　鲁迅说："汉武帝罢黜百家，独尊儒术，此招比秦始皇焚书坑儒还要阴险毒辣得多。百家罢后无奇士，永为神州种祸胎呀！自此中国开始尊孔信仰，信起了孔丘这个人间神。说来中国几乎没有天上神，可是却善于开展人间的造神运动，搞个人崇拜如醉如痴。孔丘之后，董仲舒造神，称'君权天授'；司马迁也造神，捏造诸如吃神鸟蛋、与神龙交媾而生'天子'的'历史'；宋明的程朱陆王则从另一个方面造神，他们把儒家伦理神圣化、致力于'内圣'，封闭人的心灵，抹杀人的本性。这样，中国社会被儒家搞得神鬼遍地，统治者是神，人民只是其反面――鬼！也即达不到儒家标准的人，或称奴隶！中国人向来就没有争到过'人'的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是屡见不鲜的。有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。
　　鲁迅说：自有历史以来，中国人一向是被同族和异族屠戮、奴役、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的苦难也都身受过，每一考察，真教人觉得不象活在人间。奴隶们受惯了酷刑的教育，因此，他只知道对人应该用酷刑；奴隶们受惯了猪狗的待遇，他只知道人们无异于猪狗。儒家虽声称仁爱，要'己所不欲，勿施于人'，但实际上这些只停留在书本上、口头上，可以说从未实行过。相反，'食肉寝皮'、'夷其社稷'这类兽行在世界上是罕见的，而在儒家统治的中国却层出不穷！"

    林语堂教授说：我们愿意保护自己的旧文化，但是，我们的旧文化却不可能保护我们国家，只有现代化才能救中国。11世纪（北宋）米芾精妙绝伦的绘画和苏东坡炉火纯青的诗篇不足以阻止半世纪后金人对北部中国的入侵，宋徽宗的绘画艺术也不能保证他在作为野蛮侵略者的人质时幸免于死。历史上没有任何证据表明成熟的艺术和哲学非得要与一个民族政治上的繁荣保持一致。即使拿破仑仰慕歌德，并不意味着歌德的德国就不会沦陷在拿破仑的铁蹄之下。历史记载着粗俗野蛮的汪达尔人颠覆了开化或许可以说是颓废的罗马。

    林语堂教授1932年在牛津大学的演讲中说：1、东方文明，余素抨击最烈，至今仍主张非根本改革中国国民懦弱委顿之根性，优柔寡断之风度，敷衍逶迤之哲学，而易以西方励进奋斗之精神不可。2、东方文明像一位麻脸的美人，远观体态之苗条，姿势之妍丽，褶纹之飘逸，态度之安详，神情之娴雅，色泽之可爱，我认为在西洋最名贵的美人玛利亚之上。然而，近睹则百孔千疮。3、中国今日政治经济工业学术，无一不落人后，而举国正如痴如醉，连年内战，不恤民艰，外敌入侵之际，且不能释然私怨，岂非亡国之症？正因一般民众与官员，缺乏彻底改过革命之决心，党国要人，或者开口浮屠，闭口孔孟，思想不清之国粹家，又从而附和之，正如富家之纨绔子弟，不思发扬光大祖宗企业，终日数家珍以夸人。吾于此时，复作颂扬东方文明之语，岂非对读者下麻醉剂，为亡国者助声势乎？
 中国民族之特征，在于执中，不在于偏倚，在于近人之常情，不在于玄虚的理想。中国民族，颇似女性，脚踏实地，善谋自存，好讲情理，凡事只凭天机本能，糊涂了事。中国能糊涂过了五千年的历史，英国民族果能保存其中国著名的“难得糊涂”（Somehow muddle through）之本领，将来亦有五千年光耀历史无疑。
 中国民族有政治之贪污，社会纪律之缺乏，科学工业之落后，思想生活留存幼稚野蛮之痕迹，好敷衍不彻底之根性等。
 中国民族有如下四个优点：守旧性、容忍性、和平主义、实际主义。但是，守旧易致落后，容忍则易于妥协，和平主义或者是起源于体魄上的懒于奋斗，实际主义则凡事缺乏理想，缺乏热诚。由此可见，中国民族的特征性格是阴的、静的、消极的，适于一种和平忍耐的文化，不适于进取外展的文化，可以用“老成温厚”四字来概括。
林语堂教授又说：尧训舜：“允执其中”，孟子曰：“汤执中”，孔子曰：“执其两端，用其中于民”。这就叫中庸之道，用白话解释就是：这边听听，那边听听，最后来个折中。再举个例子来解释一下中庸之道，例如一个父亲要送儿子上大学，不知上牛津好，还是上剑桥好，父子俩开汽车从伦敦出发，不肯东转入剑桥，也不肯西转入牛津，便只好一直向北坐到伯明翰大学，那条通往伯明翰大学的路，便是中庸之大道。虽然进伯明翰大学读书不如牛津与剑桥，却可免伤牛津剑桥双方在自己心中的好感。你们如果明白了中庸之道的意思，就可以明白中国历年来政治及一切改革的历史。