《宝玉挨打》教学案例

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作为一部伟大的文学作品，《红楼梦》犹如雄奇的大山，千岩竞秀，万壑争流；犹如万里长河，烟波浩渺，天光云影共徘徊。阅读《红楼梦》，正如蔡元培先生所说，“横看成岭 侧成峰”。《红楼梦》作品的教学，应抓住伟大作品的丰富性特征，挖掘文本有利于教学的诸多功能。我们在过去的教学中，较重视文学作品的社会文本、思想文本的意义，《宝玉挨 打》教学不妨引导学生再作点文化文本、叙事文本意义的研究。为此，我们将《宝玉挨打》的教学作了以下设计：

一、教学目标：1.领会《宝玉挨打》一课丰富的社会、思想、文化内涵。 2.领会《宝玉 挨打》一课杰出的叙事艺术成就。

二、教学重点：探求宝玉挨打中贾政和宝玉父子冲突的深层原因。

1.“整体把握”教学示例

宝玉挨打的起因是“在外流荡优伶，表赠私物；在家荒疏学业，淫辱母婢”。看似几件事的巧合，实则并非偶然。这要联系宝玉和贾政的形象来说。

（1）宝玉的形象

课文《林黛玉进贾府》（节选自第3回）中有一首《西江月》，“批宝玉极恰”，其中描绘宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”。课文《诉肺腑》 （节选自第31、33回）中，湘云笑劝宝玉也该“谈谈讲讲些仕途经济的学问”，宝玉极为反感，视为“混帐话”。这样一个“愚顽”的宝玉，偏又“在姊妹情中极好的”（第3回），宝 玉最伟大的名言是“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”第2回）。宝玉所有的热心都倾注在女儿身上，是大观园里的情痴。周汝昌 先生认为“痴”是“情”的最深度和最高境界，《西江月》中的“潦倒”是“越礼慢世”；俞平伯先生认为“不顾世人诽谤”是“特立独行，悠然于世俗之外”。这些都表现了宝玉对 虚伪腐朽的封建礼法和封建世俗观念的叛逆。宝玉是一位未受封建道统礼法熏染的青春少年，有着活泼自由的思想、纯洁善良的心地、平等待人的态度、愤世嫉俗的情怀，是寄托着作者 审美理想的人物。金钏儿被撵，实在是王夫人对宝玉不讲主仆之礼、喜欢与丫头们厮混的训戒；宝玉对蒋玉函的衷心倾慕，实在是出于精神气质上的相互吸引。挨打的两个直接原因， 都关连着宝玉的思想性格和精神气质。

（2）贾政的形象

贾政自幼酷喜读书，是封建道统礼法社会中的正派人物。他望子成龙，盼望宝玉能博个金榜光耀门楣。第9回里，宝玉要上学，贾政对宝玉的仆人李贵说，“你去请学里太爷的安， 就说我说的，什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的”。可见思想何其迂腐偏狭，恪守道统。贾政是传统礼法社会的忠臣肖子，是封建 社会秩序和道德的化身。他责打宝玉，目的是防范“明日酿到他弑君杀父”。

贾政与宝玉的思想、性格、精神、气质上的格格不入，从宝玉周岁试志时起，到这一回发展到了高峰。宝玉挨打，实质是两种思想观念、两种人格类型的矛盾冲突的必然之事，象 征着封建秩序、封建道德与追求自由和个性解放的叛逆人格的矛盾。

2.“细节揣摩”教学示例

（1）贾政三次流泪

宝玉挨打的过程中，贾政先是满面泪痕，继之泪如雨下，听到王夫人哭唤贾珠之名，更是“泪珠似滚瓜一般滚下来”。三次流泪，一次比一次厉害，一次比一次伤心，细究其因， 不难理解。宝玉是“光宗耀祖”的惟一希望，却偏偏行为偏邪性情乖张，因而使得贾政对宝玉这个不肖子不仅感到愤怒，而且感到后继无人、家道衰败的悲伤绝望。贾政和宝玉的冲突 暗示着贾府这个封建贵族大家庭的行将败落。宝玉挨打只是悲剧的序幕，挽歌的序曲。

（2）宝玉挨打之后

宝玉挨打时全不见他哭号求告，挨打后更全无悔改之意，反而一心贯注在前来探视的宝钗黛玉身上。你看他听宝钗说话“亲切稠密”，见宝钗神情“娇羞怯怯”，“不觉心中大畅， 将疼痛早丢在九霄云外”，又自思“便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足可惜”；再看他梦中惊醒，见到黛玉，全不顾下半截疼痛难忍，又是担心黛玉中暑，又 是假言宽慰黛玉，又是向黛玉立下誓言，“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿”。真是情痴本性，难以更改。宝玉挨打，不但没有改变自己的观念，反而更坚定了他 对“情”的信念。周汝昌先生认为宝玉是中华文化史上的“人英”，他给宝玉的“考语”是八个字，“先人后己——有人无己”，这八个字是“情”的最高境界，也是中华文化的最高 境界。宝玉挨打从文化的角度解读，可以让我们看见长期被虚伪的礼法道统或主“理”文化淹没并扭曲的中华文化的另一流脉，即主“情”的文化传统。此文化崇尚赤子之心，崇尚真 性情，推崇善良纯洁的人格。宝玉挨打也可视作僵化了的“理”与充满生命活力的“情”的冲突，反映了曹雪芹对中国虚伪道学礼法的批判揭露，以及对中国传统文化的重新评估。

3.讨论总结

宝玉父子冲突是一种共振现象，其中包涵思想冲突、文化冲突、人格冲突、权力冲突、父子冲突、正庶冲突等多种因素，反映了丰富的社会思想文化内涵。

三、教学难点：领会《宝玉挨打》杰出的叙事艺术。

俞平伯先生在《红楼梦辨》“论续书的不可能”一节中说，“譬如第三十五回之末，明明短了一节宝黛对语的文字，说的什么事也可以知道。但我们心中并无他俩的性格存在，所 以一笔也写不出”。俞先生的这段文字虽不是论述小说叙事艺术性，但小说内容虽可加以揣度，读者却“一笔也写不出”，而作者叙述起来，往往令读者称奇，这一方面当然因为我们 对书中人物的性格和环境没有切实了解，另一方面也说明了我们没有小说家那样高妙的叙事能力。

我们的教学活动中，往往重视小说诸如人物形象、环境、情节、语言等要素的分析，而忽视了它们是如何在叙事过程中得以表现的。其实要了解小说的艺术，必须仔细体会叙事的 奥秘。《宝玉挨打》一课在叙事上，是很值得我们咀嚼的。

教学参考示例：

1.意料之外，情理之中。

意料之外，说的是小说所叙之事，读者往往事先不能想像；情理之中，说的是小说所叙之事，又恰恰符合生活的真实性，真实地反映丰富的社会内容和复杂的人物性格。

先看贾环状告宝玉一节。若庸笔来写，定是一开始便主动告状，和盘托出。而曹雪芹却先写贾环在父亲喝令之下，“唬得骨软筋酥”，情急之际，才说出金钏儿投井一事为自己的 “乱跑”解脱，这其间也还未必想到中伤宝玉。待贾政喊管事之人来问，贾环这才趁机参了宝玉一本。贾环“动唇舌”时，也不直接露骨，倒是“话到一半，回头四顾一看”，令贾政 知意，屏退众小厮，再说出原委。这一方面是故意显示他并无意将贾家丑事传扬，以掩饰告密的真实目的，迎合贾政心理；另一方面也防着有人将他告密之事说出去，引来麻烦。在述 明金钏儿死时，又一再说明“我听母亲说”“我母亲告诉说”。这一种口声，一则令读者遥想赵姨娘为金钏儿一事幸灾乐祸、四处传播之情状；一则表明贾环人小鬼大，已为万一所言 失实准备好了推卸责任的借口，从而真实深刻地表现了一个告密者的心理状态。叙述贾环这一段文字确实有令读者难以想像的“意料之外”，却又如此深得情理。此处，作者虽无一字 写贾环形貌，但其龌龊卑琐的面目，却如在眼前。

再看黛玉探视一节。黛玉是宝玉众多女儿中的惟一知己，《诉肺腑》一课中，宝玉说黛玉从不说仕途经济的“混帐话”。宝黛感情一方面是他俩从小耳鬓厮磨，日久情深，更主要 的是两人趣味投合，同气相应。宝玉挨打这一大事件后，读者正期盼黛玉这一知己出场后，两人有多少话要相互倾诉，结果却大出意料之外。作者只写黛玉过了半日，方抽抽噎噎地说 道：“你从此可都改了罢。”只一句话，可细究这一节文字，却大为在理。情到深处，心灵自能相互感应，话多反而絮烦了。而这一句话又何止千言万语可比，这是感情的河流，九曲 回肠后的喷发，包含了黛玉多少沉痛、体贴、惊恐、无奈……这一句话，也只有此时此地此情此境中的黛玉才能说出。这就是脂砚斋常批点到的“真正情理之文”。曹雪芹在叙事时， 详略、虚实的安排，都紧紧扣住了人物心灵世界、思想性格的内在真实。

《红楼梦》此种意料之外、情理之中的叙事艺术，使这部以写家庭日常生活为题材的小说增添了无限烟波，也使读者的阅读在期待与惊喜中享受到无穷乐趣。

2.一石数鸟，相互辉映

一石数鸟，相互辉映，是指在叙述一件事、一个人时，可以夹着许多事、许多人，而这些事、这些人又有着内在的联系，它们（他们）互相联系、共同辉映出丰富的小说艺术境界。 宝玉挨打这一大事件发生，往前看，可以联想到贾政与宝玉、贾环与宝玉素日来的矛盾冲突以及宝玉挨打前的诸多“乖张”行为，还有贾母对宝玉的诸多

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