2007高考语文盘点-乡土散文的阅读指津

2007高考语文盘点-乡土散文的阅读指津

江苏  秦  葆

在2007年的18套高考试卷中，对现代文大阅读的考查，有16套考散文。而16套散文考查中，有6套考了乡土散文（江苏《麦天》、安徽《乡村的风》、湖北《日月行色》、福建《落叶是疲倦的蝴蝶》、广东《泥泞》、全国《总想为你唱支歌》等）。06年高考也有5套试卷（四川《乡村的瓦》、重庆《说村落》、全国《阳光的香味》、全国《绵绵土》、江苏《一幅烟雨牛鹭图》等）选用了这类散文考查。由此可见，乡土散文作为高考现代文阅读的热点类型文章，有其引导作用，应该引起我们足够的重视。

从广义上讲，只要和故乡、乡村有关的散文都可以归为乡土散文。这类散文主要是以通过对乡村的景物或风物的描绘，或表达对乡村生活和风物的热爱，或表达对乡村的神情思念，或表达对乡村生活的向往，或表达对乡村生活的深度思考，或借乡村生活恬适、安闲来反映现代都市生活的喧嚣和浮躁。作者所要表达的观点往往是多元而复杂的。

对这类散文选择，命题者大多数关注语言生动且描写细腻的文章，命题的角度更趋多样化：语言生动的文章可以从语言鉴赏和表达技巧赏析等角度命题；描写细腻的文章则可以就描写技巧和形象赏析角度命题。命题者往往注重考查考生的思辨能力，我们既要在作品阅读中把握乡村生活的贫困、愚昧、落后、封闭的历史与现状，又要明确乡村文明是我们的生存之本，因此只有具备辩证思维才能对这类散文把文章理解的全面透彻。

阅读理解此类散文我们应具备三种意识：

一是整体阅读意识。将所有题目纳入整体阅读的范围。

二是中心意识。准确理解作者在文中所表达的思想感情，或是思念，或是热爱，或是遗憾或是珍惜，对问题的思考要深刻。

三是文本意识。即所有题目解答必须立足于文本进行具体分析，准确把握文体特征，答案由文中出。

就具体考点而言，要注意以下几个方面。

一、观点态度类试题

观点态度类试题主要需要考生准确把握文章中议论性、抒情性语句。这是考查的重点内容之一。乡土散文往往以描写为主，而议论、抒情性的语句是作者直接表明观点、态度抒发情感的钥匙。比如《乡村的瓦》结尾：“睡吧，孩子。这叫归乡。”就是直接抒情的语句，表达了作者灵魂归乡的愿望，从而揭示了文章的主旨。

二、思路结构类试题

应做到“三抓”：

（1）抓题目。题目或是写作对象，或揭示文章线索。如果是写作对象的要看哪些地方是直接描写该对象，哪里是间接描写，这样大体分清层次。如果写作对象是文章线索的则直接以此内容探究文章思路。如《落叶是疲倦的蝴蝶》中的“落叶”就是全文的线索。

（2）抓中心句。中心句往往在段首或段尾，抓住中心句就抓住了段落核心，理解文章整体思路就很好解决了。

（3）抓中心话题 如果中心句并不明显，则直接去寻找中心话题，某些段落讲述的是同一话题就划分为一个部分，这样做也能比较容易得把握思路。

三、形象鉴赏类试题

主要从三个方面进行：

（1）抓住特征。明确形象特征是鉴赏的基础，往往特征在文章中的描写揭示并不集中，因此要学会善于将不同的特点进行筛选整合。

（2）明确写法。在明确了特征的基础上要学会分析具体的写作手法，主要是描写技巧，表达技巧和修辞手法。

（3）分析作用。作用包括结构上的作用和主旨表达上的作用。结构上的作用主要有承上启下、铺垫、渲染、烘托、照应等，主旨方面的作用往往是形象的意义，此点必须结合文章的中心思想进行具体分析。

四 语言品味类试题

主要从四个角度切入：

（1）词语或重点句子的修辞手法，产生了什么样的表达效果。

（2）语句反映了事物的什么样的基本特征。

（3）分析表达的主要的思想感情。

（4）概括描绘性语段，阐释议论概括性语句。

阅读示例：

阅读下面文章，完成1～4题。

蒙 古 长 调

巴音博罗

①听蒙古长调就像站在夏季辽阔无边的草原上，穹庐似野，青草波及心灵，羊群俨然天外使者，到人间布施福音……唱歌的人有福了，而倾听者的眼睛亮如星辰。听蒙古长调又犹如在静静长夜，风空空地掠过飘浮不定的牧村，瓦罐里的奶茶飘出浓郁的香气，这时候谁小心翼翼擦亮一根火柴，照亮了蒙古刀鞘上镶嵌的宝石。当然，你也会看到烈酒辣过喉咙时汉子们脸上的酡红，他们会把酒苗直接栽到胃里，看着它生根发芽，慢慢长成大树。你也会看到姑娘们腮边的萨仁花，以及土地一样宽厚仁慈的老额吉手边的那盏马灯……

②也许我的天性中与蒙古人有着非常相近的质地吧，作为女真人的后裔，听蒙古长调仿佛回了一趟远及天际的故乡，那种扑面而来的亲切感就像祖父活着时将宽温的手掌安放在幼时我的脊背上。草场，篝火，瓦罐，敖包山，牧鞭上的日子，牧羊女用力抖开的长长的绿腰带。蒙古人骑在马上的姿势非常动人，好像帆船在海浪上起伏。蒙古人眯着眼睑的瞭望也异常让人着迷，望与不望的模样都酷似气度不凡的王者。特别是蒙古摔跤手在得胜或比试前跳的那种山摇地动的步子，摇摇摆摆，得意忘形而又威风凛凛，真神力无比的勇士也。

③80年代，我在油画家韦尔申的作品里，第一次吃惊于蒙古男人那富于特点的典型脸形——细眼长面，刚毅仁厚。我当然知晓血统和遗传基因的作用，但蒙古人骨子里那种与生俱来的豪放旷达而又略带忧郁的性情却是后天的养育和凝聚，像勒勒车深深的辙痕。

④我的朋友——散文家鲍尔吉·原野在其文章里曾提出聆听蒙古民歌的三重境界：刚刚听到蒙古民歌的人，听出的是悠远，是第一楼台；听出蒙古民歌的苍凉悲抑，乃第二楼台；而进入第三重境界，才会听见蒙古人那绸子一样柔软的心肠。他还说：“长调，像族人在背上的行囊中装进尽可能多的什物，又像是魔术师从口袋中拽出无穷尽的彩带。”他说得极是。但蒙古长调肯定与传统的中国审美观不同，它既不是拿腔作势的戏曲舞台上的拖腔，也非咏花弄月才子佳人式的吟哦。它是原始的，荒凉的，辽阔的，雄奇的，且又带有某种神秘色调的质朴的咏唱——内心剧烈涌动而出口成歌时又分外委婉无言，仿佛无话可说，只有千年万载的伫望，只有彻头彻尾的沉醉，只有长歌当哭的感念……那蒙古民族的游牧史、征战史和迁徙史又如长河落日的悲壮一瞥。

⑤寒霜在马头琴弦上凝挂，弱顺的羔牛跪食母乳，而鹰在天庭上沉雷般笼罩着，一动不动……良久，听歌者感思至深，腮边温热，淌下泪来；听歌者的心像是飞累了的翅膀，急着要找一根树枝歇歇脚；听歌者的全身像是被热乎乎的温泉水泡过，舒筋活血，补气提神，他现出一副幡然醒悟的样子，重活过来的样子……他泣，他悲，他无助地落入忧伤——他像做过一回弯弓射雕的蒙古汗王！                 

（节选自《散文·海外版》）

1．文章开头说“听蒙古长调

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